)الانشراح/۵):فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون مَعَ مضاف الْعُسْرِ باثبات همزة الوصل و بضم العین المهملة و سکون السین المهملة عند الجمهور سوی ابی جعفر فانه بضم السین یُسْرًا بضم الیاء التحتانیة و سکون السین المهملة عند الجمهور سوی ابی جعفر فانه یضمها و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین منصوب علی العلم ان ٰایة)الانشراح/۶): اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا الکل کما تقدم الا انه بدون الفاء فی الابتداء تکریر للتاکید او استیناف ٰایة)الانشراح/۷): فَاِذَا بالالف اولا متصلة بالفاء و ٰاخر فَرَغْتَ ماض معلوم و بفتح الراء فی المشهورة قبلها فاء و بعدها غین معجمة و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب ای فرغت من صلاتک و قرأ ابوالسمال بکسر الراء قال الزمخشری و لیست بفصیحة فَانْصَبْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الصاد المهملة قبلها نون ساکنة و بسکون الباء الموحدة امر من نصب ينصب کفرح یفرح و اما قطع الهمزة و کسر الصاد فلم ترد بها القراءة و انما هو من مخترعات الرافضة هداهم الله ٰایة ای بالغ فی الدعاء و سله حاجتک و قیل اذا فرغت من الفرائض فانصب قیام اللیل )الانشراح/۸):وَ اِلٰی بالیاء رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر فَارْغَبْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الغین المعجمة قبلها راء ساکنة و بعدها باء موحدة ساکنة امر من رغب یرغب کسمع یسمع وَ قرئ فَرَغِّبْ علی الامر من الترغیب کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ٰایة

ثمانِی ٰایاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )التین/۱): وَ التِّیْنِ  بواو القسم و باثبات همزة الوصل و بکسر التاء الفوقانیة و هو الذی یوکل اقسم الله به تشریفا له و قیل هو مسجد دمشق و قیل الجبل الذی علیه دمشق

)الانشراح/۵):فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون مَعَ مضاف الْعُسْرِ باثبات همزة الوصل و بضم العین المهملة و سکون السین المهملة عند الجمهور سوی ابی جعفر فانه بضم السین یُسْرًا بضم الیاء التحتانیة و سکون السین المهملة عند الجمهور سوی ابی جعفر فانه یضمها و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین منصوب علی العلم ان ٰایة)الانشراح/۶): اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا الکل کما تقدم الا انه بدون الفاء فی الابتداء تکریر للتاکید او استیناف ٰایة)الانشراح/۷): فَاِذَا بالالف اولا متصلة بالفاء و ٰاخر فَرَغْتَ ماض معلوم و بفتح الراء فی المشهورة قبلها فاء و بعدها غین معجمة و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب ای فرغت من صلاتک و قرأ ابوالسمال بکسر الراء قال الزمخشری و لیست بفصیحة فَانْصَبْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الصاد المهملة قبلها نون ساکنة و بسکون الباء الموحدة امر من نصب ينصب کفرح یفرح و اما قطع الهمزة و کسر الصاد فلم ترد بها القراءة و انما هو من مخترعات الرافضة هداهم الله ٰایة ای بالغ فی الدعاء و سله حاجتک و قیل اذا فرغت من الفرائض فانصب قیام اللیل )الانشراح/۸):وَ اِلٰی بالیاء رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر فَارْغَبْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الغین المعجمة قبلها راء ساکنة و بعدها باء موحدة ساکنة امر من رغب یرغب کسمع یسمع وَ قرئ فَرَغِّبْ علی الامر من الترغیب کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ٰایة

ثمانِی ٰایاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )التین/۱): وَ التِّیْنِ  بواو القسم و باثبات همزة الوصل و بکسر التاء الفوقانیة و هو الذی یوکل اقسم الله به تشریفا له و قیل هو مسجد دمشق و قیل الجبل الذی علیه دمشق